Crimine contro l’Umanità: Pensiero Unico in Economia, 24
Non ci sarebbero funzionari di polizia incaricati delle indagini. Dato che non ci sarebbe nulla da scoprire, e tutti saprebbero tutto, ciò di sicuro sposterebbe il gioco a guardie e ladri su un altro piano…
Probabilmente, non ci sarebbe nemmeno la telepatia: sapremmo già tutto.
A proposito, non ci sarebbero nemmeno economisti.
Dulcis in fundo, non ci sarebbe denaro. Sì: niente quattrini. Perché? Il denaro è la soluzione al problema del baratto, spezzandolo e separando e sganciando l’uno dall’altro i due flussi dello scambio. Il problema del baratto è che non troviamo qualcuno che voglia avere quello che noi vogliamo dare e voglia dare quello che noi vogliamo avere, ma nell’universo parallelo neoclassico della ‘informazione perfetta’ un problema del genere non esiste, vero? Perciò, nessun motivo per inventare il denaro in primo luogo.
Ironicamente quindi, se questo principio della ‘informazione perfetta’ che serve gli interessi superiori dei manipolatori monetari e dei loro complici fosse vero, la materia prima stessa per edificare la loro pietra filosofale, con la quale perpetrare la più grande truffa ed il più grande crimine contro l’umanità della storia umana non esisterebbe in primo luogo.
Beh, questo per quanto riguarda la “informazione perfetta”. Werner osserva: “Non è un’esagerazione dire che ciascuno di noi trascorre gran parte del suo tempo raccogliendo, analizzando, disseminando informazione e comunicandola con gli altri. Essa è l’essenza stessa delle nostre attività. Essa è l’essenza dell’attività commerciale e quindi di ciò che avviene in un’economia. Presupporre informazione perfetta è presupporre che nulla di tutto questo avvenga.”. Mia modesta opinione, se sapessimo già tutto ciò che c’è da sapere, avremmo poco motivo di comunicare. Ed è stato detto che si è tanto vivi quanto si è in grado di comunicare e lo si fa.
Ora, se tutto questo non fosse già abbastanza, si dà anche il caso che un grosso pezzo di scomodo mondo reale si sia preso il disturbo di confutare – o piuttosto di sbugiardare – la teoria neoclassica: la “anomalia” giapponese.
